"Figyelemfelkeltő módon zavar terjed a katolikusok között" -Raymond Burke bíboros
Forrás (2015- ös cikk, de még mindig nagyon aktuális téma):
https://www.lifesitenews.com/news/exclusive-interview-cardinal-burke-says-confusion-spreading-among-catholics/
LifeSiteNews:
A családról szóló, rendkívüli szinódus óta a bizonytalanság és a zűrzavar időszakába léptünk több pont kérdésében: az elvált és „újraházasodott” párok közössége, a homoszexuális kapcsolatokhoz való hozzáállás megváltozása és az élettársi kapcsolatok megnövekedéséshez való hozzáállás megváltozása. Eminenciája úgy gondolja, hogy ez a zűrzavar már most is káros hatásokat vált ki a katolikusok körében?
Burke bíboros:
Minden bizonnyal. Magam is hallom: katolikusoktól, püspököktől. Az emberek most például azt állítják, hogy az Egyház megváltoztatta tanítását a házasságon kívüli szexuális kapcsolatokkal kapcsolatban, tekintettel a homoszexuális cselekmények belső gonoszságára. Vagy a szabálytalan házassági élettársi kapcsolatban élő emberek szentáldozást követelnek, azt állítva, hogy ez a Szentatya akarata. És vannak elképesztő helyzeteink, mint például az antwerpeni püspök nyilatkozatai a homoszexuális cselekményekről, amelyek fegyelmezetlenek, és így láthatjuk, hogy ez a zűrzavar valóban, riasztó módon terjed.
LSN:
Bonny püspök azt mondja, a Humanae vitae-t sokan vitatták: itt az ideje, hogy más dolgokat is vitassunk. Nem olyan időszakban élünk, amikor az Egyház tanításait jobban vitatják, mint korábban?
Burke bíboros:
Igen, azt hiszem. Most úgy tűnik, hogy azok az emberek, akik korábban nem vitatták az Egyház tanítását, mert nyilvánvaló volt, hogy az Egyház tekintélye megtilt bizonyos vitákat, most nagyon nyugodtan vitatják a természetes erkölcsi törvényt is, beleértve egy olyan tanítást is, mint a Humanae vitae, az Egyház állandó tanítása a fogamzásgátlás kérdésével kapcsolatban.
LSN:
A "relatio post disceptationem" (félidős jelentés) megjelenése után elhangzott, hogy volt egy manipuláció, ami abból állt, hogy olyan kérdéseket tettek a szinódusba, amelyeknek valójában semmi közük a családhoz. Megtenné, hogy elmagyarázza, miért történhetett ez a „manipuláció”? Kinek volt hasznára?
Burke bíboros:
Nyilvánvaló, hogy manipulációról van szó, mert a szinódusi tagok tényleges felszólalásait nem tették közzé, és csak a félidős jelentést, vagyis a „relatio post disceptationem”-et adták meg, aminek tulajdonképpen semmi köze nem volt ahhoz, hogy szinóduson mutatták be. Így egyértelmű számomra, hogy voltak olyan személyek, akik nyilvánvalóan nagyon erős befolyást gyakoroltak a szinódusi folyamatra, és olyan napirendet szorgalmaztak, aminek semmi köze a házasságról szóló igazsághoz, ahogyan azt Urunk maga tanítja nekünk, ahogy az öröklődik tovább az Egyházban. Ez a napirend a házasságon kívüli szexuális kapcsolatok és az azonos nemű személyek közötti szexuális aktusok igazolására vonatkozott, és bizonyos módon egyértelműen relativizálni, sőt elhomályosítani az Egyház tanításának szépségét a házasságról, mint hűséges, felbonthatatlan, egy férfi és egy nő nemző szövetsége.
LSN:
Kinek válik ez előnyére? Hűséges katolikusokként meglepődünk és aggódunk e témák hirtelen felbukkanása miatt.
Burke bíboros:
Nos, ez nem lehet haszna senkinek, mert nem igaz: nem az igazság. És így mindenkinek csak árt. Előnyként fogható fel például azok számára, akik bármilyen okból erkölcstelen helyzetekbe keverednek. Lehet, hogy egyesek úgy tekintenek rá, mintha valamilyen módon igazolnák őket. De ez nem igazolhatja őket, mert maguk a tettek nem igazolhatók.
LSN:
Ön máshol beszélt arról, hogy sok zsinati atya határozott ellenállást tanúsít ezeken a pontokon. Hát ez nem a remény nagy jele? Meglepte Önt ez az ellenállás?
Burke bíboros:
Nem, nem, bár nagyon hálás voltam érte, mert egy bizonyos ponton, amikor például a "relatio post disceptationem" (félidős jelentés) elhangzott, amikor az ember megfigyelte azt az irányt, amelyet egyértelműen a szinódusnak adtak, attól félt, hogy talán a szinódusi atyák nem akartak megszólalni – de megtették. És erősen szóltak, sokan közülük, és hála Istennek ezért. Bízom benne, hogy ugyanezek a zsinati atyák – remélem, sokukat kinevezik a 2015. szeptemberi ülésszakra – ebben a helyzetben is erősek lesznek.
LSN: Továbbra is van némi zűrzavar a három cikkre vonatkozó szavazatok jelentésével kapcsolatban, amelyek nem szerezték meg a kétharmados abszolút többséget. Bekerültek a zárójelentésbe és a Lineamentába. Meg is szerezték az egyszerű többséget, több mint a felet, de számomra megdöbbentő, hogy a bekezdések megfogalmazása olyan, hogy nem lehet tudni, mit jelent a szavazás. Rossz a benyomásom?
Burke bíboros: Nagyon felkavaró. Azt hiszem, öt zsinaton vettem részt, és minden zsinaton, kivéve ezt az egyet, amelyen részt vettem, egyszerűen kikerült egy olyan javaslat – jelen esetben egy paragrafus –, amely nem kapta meg a szükséges kétharmados szavazatot; nem tették közzé, és nem is vált a zsinat dokumentumának részévé. Ebben az esetben ragaszkodtak a dokumentum közzétételéhez az összes bekezdéssel, egyszerűen a szavazatok számának feltüntetésével. Ezért sokan ezt annak jelzésének veszik, hogy ezek a bekezdések többé-kevésbé elfogadhatóak, mint a többi. De valójában a zsinati tagság kizárta őket. Sajnos egyszerű szavazattöbbséget kaptak, ami számomra nagyon aggaszt – hogy sok zsinati atya olyan szövegek mellett szavazott volna, amelyek zavarosak voltak, és néhányan egyszerűen tévedésből.
LSN: Még a zsinati atyák is, akik az elváltak, valamint a homoszexuális vagy nem házastársi kapcsolatok „újraházasodásának” kérdéseit hirdették, ismételten megismételték, hogy a kérdés nem doktrinális, hanem lelkipásztori. Mi a válaszod erre?
Burke bíboros: Ez egyszerűen hamis megkülönböztetés. Semmi sem lehet igazán lelkipásztorilag helyes, ami nem doktrinális. Más szóval: nem választhatja el az igazságot a szeretettől. Más szóval továbbra is: nem lehet szeretni nem az igazságot megélni. És azt állítani, hogy csak lelkipásztori változtatásokat hajtunk végre, amelyeknek semmi közük a tanokhoz, hamis. Ha olyan személyeket enged szentáldozásra, akik szabálytalan házasságban élnek (újra "házasodtak"), akkor egyenesen a házasság felbonthatatlanságáról tesznek kijelentést, mert Urunk azt mondta: „Aki elválik feleségétől és mást vesz feleségül, házasságtörést követ el.” A szabálytalan házassági-, élettársi kapcsolatban élő személy pedig nyilvánosan házasságtörő állapotban él. Ha ez a személy szentáldozáshoz járulhat, akkor valahogy ezzel azt sugallják, hogy ez doktrinálisan rendben van.
De ez nem igaz. Nem lehet rendben.
LSN: Tehát az az egyszerű tény, hogy ezt tárgyaljuk, az már hiba.
Burke bíboros: Igen. Valójában nem egyszer kértem, hogy ezeket a témákat, amelyeknek semmi közük a házasság igazságához, vegyék le a zsinat napirendjéről. [Ha az emberek meg akarják vitatni ezeket a kérdéseket, rendben van, de semmi közük az Egyház házasságról szóló tanításához.] Ugyanez vonatkozik az azonos neműek közötti szexuális aktusokra és így tovább.
LSN: Katolikusként tudjuk, hogy a házasság egy életre kötelező, és hogy a házasság Krisztus és az Egyház egyesülésének „jele”, és ismerjük az Eucharisztiával való mély kapcsolatát is. János Pál pápa „test teológiája” különös megvilágításba helyezte ezt, de munkáját nem idézték az egymást követő zsinati dokumentumok. Mi a véleménye erről a kihagyásról, és nem adna-e valódi válaszokat a mű vulgarizálása a mai problémákra?
Burke bíboros: Abszolút. II. Szent János Pál tanítása olyan fényes, és olyan figyelemmel és szándékkal szentelte magát az emberi szexualitás igazságának és a házasság igazságának kérdésének, amint azt többen elmondtuk a szinodális és a zsinat megbeszélésein. kis vitacsoportok. Könyörögtünk, hogy térjünk vissza II. Szent János Pál pápa tanítóhivatalába, amely tükrözi azt, amit az Egyház mindig is tanított és gyakorolt. Valójában azonban az a benyomás alakult ki, hogy az egyháznak nincs tanítása ezeken a területeken.
LSN: Ez a legkülönlegesebb…
Burke bíboros: Nagyon rendkívüli. Elképesztő. Nehezemre esett elhinni, ahogy szemtanúja voltam. Valójában azt hiszem, néhány ember nem hajlandó elhinni, hogy ez igaz, mert ez abszurd.
LSN: II. Szent János Pál valójában reagált a gender-ideológiára, mielőtt az ismertté vált volna.
Burke bíboros: Abszolút. Mindezekkel a kérdésekkel a legmélyebb szinten foglalkozott, és szigorúan a természeti erkölcsi törvény szerint foglalkozott velük, hogy mire tanít minket az ész, és mit tanít a hit, nyilvánvalóan az értelemmel egyesülve, de felemelve és megvilágítva, hogy mi az ész. megtanít minket az emberi szexualitásra és a házasságra.
LSN: Kasper bíboros és újabban Bonny antwerpeni püspök és mások álláspontja között szerepelt az a megfontolás, hogy a „hűséges” homoszexuálisok, az „újraházasodott” elváltak és a nem házas párok az önfeláldozás, a nagylelkűség és az odaadás tulajdonságait mutatják, ezt nem lehet figyelmen kívül hagyni. De életmódjuk megválasztása révén a kívülállóknak a halálos bűn objektív állapotának kell tekinteniük: a halálos bűn választott és elhúzódó állapotában. Tudna emlékeztetni minket az Egyház tanítására az ima és a jó cselekedetek értékéről és érdeméről ebben az állapotban?
Burke bíboros: Ha nyilvánosan a halálos bűn állapotában élnek, nincs olyan jó cselekedet, amelyet tesznek, amely igazolná ezt a helyzetet: az ilyen ember súlyos bűnben marad. Hisszük, hogy Isten mindenkit jónak teremtett, és Isten minden ember üdvösségét akarja, de ez csak az élet megtérésével valósulhat meg. Ezért megtérésre kell hívnunk azokat az embereket, akik ezekben a súlyosan bűnös helyzetekben élnek. És azt a benyomást kelteni, hogy valamiképpen van valami jó abban, hogy a súlyos bűn állapotában élünk, egyszerűen ellentétes azzal, amit az Egyház mindig és mindenhol tanított.
LSN: Tehát amikor az utca embere azt mondja: igen, ez igaz, ezek az emberek kedvesek, elhivatottak, nagylelkűek, ez nem elég?
Burke bíboros: Természetesen nem. Olyan ez, mint az ember, aki megöl valakit, de mégis kedves másokkal…
LSN: Milyen valódi lelkipásztori gondozást javasolna az ilyen helyzetekben lévő embereknek, és mit nyerhetnek el a hitük gyakorlásából, amennyiben ez lehetséges, amikor nem nyerhetnek feloldozást vagy nem vehetnek szentáldozást?
Burke bíboros: Saját lelkipásztori tapasztalataim alapján olyan emberekkel dolgoztam, akik ilyen helyzetbe kerültek, és megpróbáltam idővel segíteni nekik, tekintettel az igazságosság terén teljesítendő kötelezettségeikre, hogy megváltoztassák életüket. Például az érvénytelen házassági élettársi kapcsolatban élők esetében igyekezzenek segíteni nekik abban, hogy elszakadjanak, ha ez lehetséges, vagy testvérként éljenek tiszta kapcsolatban, ha van gyerekük és kötelesek nevelni a gyerekek.
LSN: Azon újraházasodott párok esetében, akiknek saját gyermekeik és korábbi házasságukból is vannak gyermekeik, ez nem teremt nagyon nehéz helyzeteket?
Burke bíboros: Természetesen igen. Valójában mélyen aggaszt a házasság semmisségének megállapítását kérő vita: az a benyomásom támad, hogy csak egy fél érintett. A tény az, hogy két fél érintett, vannak gyerekek, és mindenféle más kapcsolat is kapcsolódik minden házassághoz. A dolog tehát rendkívül összetett, soha nem képes valamiféle egyszerű megoldásra.
LSN: Ezeknek az embereknek, akik érvénytelen házasságban vagy lehetetlen házasságban élnek, felvetődött a lelki közösség kérdése. Nem nagyon értem, hogyan lehet lelki közösségben lenni ilyen állapotban.
Burke bíboros: Ezt a kifejezést pontatlan módon használták. A lelki közösség megkötéséhez rendelkezned kell mindazokkal a hajlandóságokkal, amelyek szükségesek a szentáldozás tényleges elfogadásához. Az a személy, aki lelki közösséget köt, egyszerűen olyan helyzetben van, amikor nem fér hozzá az Eucharisztiához, de teljes mértékben kész a szentáldozás vételére, és így lelki közösséget vállal. Azt hiszem, néhányan, akik ezt a kifejezést használták, arról beszéltek, hogy egy bűnös helyzetbe kerülő ember vágya, hogy megszabaduljon ebből a helyzetből, ezért imádkoznak, és kérik Isten segítségét, hogy megfordítsa az életüket, megváltoztassa azt, hogy új életmódot találjanak, ezáltal a kegyelem állapotába kerülhessenek.
Nevezhetnénk ezt szentáldozás utáni vágynak, de ez nem lelki közösség. Nem lehet. A lelki közösség természetét egyébként a tridenti zsinat határozta meg: nagyon világossá tette, hogy minden rendelkezést megkövetel, és ennek van értelme.
LSN: Hogyan tud az Egyház valóban segíteni minden érintettnek: elhagyott házastársaknak, törvényes házasságban élő gyermekeknek, akiket megbántott szüleik válása, olyan embereken, akik homoszexuális hajlamokkal küszködnek, vagy akik valamilyen módon hagyták magukat „csapdába ejteni”? És mi legyen a hozzáállásunk: a hívek hozzáállása?
Burke bíboros: Amit az Egyház megtehet, és ez a szeretet legnagyobb cselekedete az Egyház részéről, az az, hogy bemutatja a házasságról szóló tanítást, azt a tanítást, amely Krisztus szavaiból ered, azt a tanítást, amely állandó volt a hagyományban. Mindenkinek, a remény jeléül számukra. És abban is, hogy segítsünk nekik felismerni a helyzet bűnösségét, amelyben találkoznak, és egyúttal felszólítjuk őket, hogy hagyják el ezt a bűnös helyzetet, és találják meg az igazsággal összhangban való életmódot. És az egyház csak így tud segíteni. Ez volt a nagy reményem a szinódussal kapcsolatban: hogy a szinódus a világ elé tárja a házasság nagyszerű szépségét, és hogy a szépség a házasság igazsága.
Mindig azt mondom az embereknek: a felbonthatatlanság nem átok, ez a házastársi kapcsolat nagy szépsége.
Ez az, ami szépséget ad a férfi és nő kapcsolatának, hogy az egyesülés felbonthatatlan, hűséges, hogy az élet továbbadható. Most azonban az embernek szinte az a benyomása támad, hogy az Egyház valahogy szégyelli azt a nagyon szép kincset, amely a házasságokban van. Isten kezdettől fogva férfit és nőt teremtett.
LSN: Némely pásztor néha úgy tűnik, szégyell a bűnről vagy a tisztaságról beszélni.
Burke bíboros: Ez is szóba került a szinóduson. Az egyik szinódusi atya azt mondta:
„Nincs többé bűn?”
Az embernek az a benyomása támad. És sajnos elsőszüleink bukása óta mindig ott van a kísértés a bűnre, és van bűn a világban, és ezt fel kell ismernünk, és a megfelelő nevén kell neveznünk, és igyekeznünk kell legyőzni.
LSN: Nincs külön felhívás a katolikus és keresztény szülőknek, hogy szerénységre és tisztességre neveljék gyermekeiket? Ez sok helyen teljesen eltűnt.
Burke bíboros: Igen, ez annyira igaz. Az élet evangéliumának része, hogy megtanítsuk a gyerekeket otthon és az iskolában azokra az alapvető erényekre, amelyek a saját életünk és mások élete, valamint a saját testünk iránti tiszteletet mutatják, nevezetesen a szerénységet, a tisztaságot, és hogy a kisgyerekeket a legkorábbi koruktól kezdve így formálják. De ez is nagy veszélyben van, egyszerűen azért, mert az Egyházban a katekézis annyira gyenge, és néhány esetben zavaros és hibás, és a családi életben akkora összeomlás történt, hogy a gyerekek olyan oktatásban részesültek, amely nem segíti őket. Nincsenek felkészülve arra, hogy a házasságról szóló igazságot éljék meg, és hogy megéljék az igazságot a saját testükről, saját emberi életükről.
LSN: Mi a legsürgősebb, amit meg kell tennünk, hogy elkerüljük a válással és minden elfogadhatatlan állásponttal kapcsolatos zavart?
Burke bíboros: Nagyon hiszem, hogy ez a családban kezdődik. Meg kell erősítenünk a családokat, először férjet és feleséget kell alkotnunk, hogy saját otthonukban éljék meg a házasság igazságát, amely így nemcsak a megváltás forrása lesz számukra, hanem a világ világossága is. Az igazságban megélt házasság annyira vonzó és olyan szép, hogy más lelkek megtéréséhez vezet. A gyerekeket így kell nevelnünk, és különösen manapság a gyerekeket úgy kell nevelni, hogy ellenkulturálisak legyenek. Ne tudják például elfogadni ezt a gender-elméletet, amely megfertőzi társadalmunkat; úgy kell őket nevelni, hogy elutasítsák ezeket a hazugságokat, és az igazság szerint éljenek.
LSN: Megértem, hogy van kapcsolat a fogamzásgátlás és a válás között: a fogamzásgátlást alkalmazó házaspárok 30-50 százaléka elválik, míg a fogamzásgátlást nem alkalmazók kevesebb mint 5 százaléka, akár keresztények, akár nem, vagy természetes családtervezést alkalmaznak, el fognak válni. Egyetért-e azzal, hogy a világos nyelvezet és az egyház nagyobb lelkipásztori részvétele a Humanae vitae előmozdítása érdekében elengedhetetlen a stabilabb helyzet eléréséhez?
Burke bíboros:
Abszolút. Boldog VI. Pál pápa pedig ezt világossá tette a Humanae vitae enciklikában: a fogamzásgátlás gyakorlata a családi élet összeomlásához, a nők iránti tisztelet elvesztéséhez vezet. Egyszerűen el kell gondolkodnunk azon, hogy a fogamzásgátló párok már nem adják át magukat teljesen egymásnak. Ez már tönkreteszi a házasságot, és ha ezt nem javítják és orvosolják, könnyen váláshoz vezethet.
LSN: Ön szerint a családméret és a szülői szabadság kérdésében a világméretű „ökológiai” mozgalom, valamint a családtervezés és a népességszabályozás nemzetközi népszerűsítése különös aggodalomra ad okot?
Burke bíboros:
Igen, nagyon aggaszt ez, mert az embereket hamis módon arra vezetik, hogy gyakoroljanak valamilyen születésszabályozást, hogy felelős sáfárok legyenek a Földön. A helyzet az, hogy a születési ráta a legtöbb országban messze elmarad attól, ami a jelenlegi népesség pótlásához szükséges. Mindezt félretéve, az igazság az, hogy ha Isten házasságra hívott egy házaspárt, akkor arra hívja őket is, hogy legyenek nagyvonalúak az új emberi élet ajándékának elnyerésében. Ezért ma sok nagyobb családra van szükségünk, és hála Istennek, ma néhány fiatal párban figyelemre méltó nagyvonalúságot látok a gyermekek iránt. A másik dolog, amit ma ritkán hallok emlegetni, de amit felnőtt koromban mindig hangsúlyoztak, és az egyház hagyományában is az az, hogy a szülőknek nagylelkűeknek kell lenniük a gyermekvállalásban, hogy néhány gyermekük megkaphassa a hívást papságra vagy az Egyház megszentelt életére és szolgálatára. És a szülők e nagylelkűsége minden bizonnyal nagylelkű válaszra inspirálja azt a gyermeket, akinek hivatása van.
LSN: Az élethosszig tartó monogám házasság nagyon jó a katolikusok számára, mondják sokan, de a nem katolikusok „szívének keménysége” lehetővé kell, hogy tegye a válást és az újraházasodást a polgári jogszabályokban. Másrészt a keresztény nemzetek sokat tettek azért, hogy társadalmi stabilitást és méltóságot teremtsenek a természetes házasságban a világ számos pontján. Megváltoztatta-e Krisztus eljövetele minden ember helyzetét, és helyes-e a természetes házasságnak ezt a vízióját a nem katolikus társadalmakban is előmozdítani, sőt talán rákényszeríteni?
Burke bíboros:
Azt hiszem, pontosan hangsúlyozni kell, hogy Krisztus tanítása a házasságról a kezdetektől fogva a házasságról szóló igazság megerősítése, megerősítése, az Ő szavaival élve, vagy a házasságról szóló igazságnak, amely minden emberi szívbe van írva. Tehát az Egyház, amikor a monogám, hűséges, élethosszig tartó házasságról tanít, a természetes erkölcsi törvényt tanítja, és joga van ehhez ragaszkodni a társadalomban általában. A II. Vatikáni Ökumenikus Zsinat a válást társadalmunk pestisének nevezte, és az is. Az egyháznak egyre erősebben kell fellépnie a válás széles körben elterjedt gyakorlata ellen.
LSN: Ön szerint a stabil monogám családokban élő gyermekek helyzetével és jobb eredményeivel foglalkozó tanulmányoknak nagyobb szerepet kellene játszaniuk a házasságra való felkészülésben?
Burke bíboros:
Szerintem igen. Hangsúlyozni a házasság szépségét, ahogyan ma sok pár él hűségesen és nagylelkűen, és a családi életet, ahogyan azt a szerető családban élő gyerekek megtapasztalják… ami nem jelenti azt, hogy nincsenek kihívások. Ez nem azt jelenti, hogy nincsenek nehéz időszakok a családban és a házasságban, hanem azt, hogy Isten kegyelme segítségével a válasz végső soron mindig a szeretet, az áldozatvállalás, a szenvedés elfogadása, ami ahhoz szükséges igaz a szerelemhez.
LSN: De a modern társadalom nem fogadja el a szenvedést sem az élet végén, sem a terhesség alatt, sem a házasságban…
Burke bíboros:
Természetesen nem, mert nem érti a szerelem értelmét. Krisztus azt mondta: ha valaki követni akar, vegye fel a keresztet, és jöjjön utánam, és így életünk lényege, hogy szenvedjünk a szeretetért: Isten és felebarátunk szeretetéért.
LSN: Egyetérte-e azzal, ahogy azt sokan mondják, hogy sok mai katolikus házasság gyakran érvénytelen, mivel a házassági fogadalmak nem kellő előkészítése vagy nem ismeretes? Milyen konkrét tapasztalatai voltak ezzel kapcsolatban az Apostoli Legfelsőbb Törvényszékének prefektusaként?
Burke bíboros:
Szerintem nagyon indokolatlan általános kijelentéseket tenni az érvényes vagy érvénytelen házasságok számáról. Minden házasságot meg kell vizsgálni, és az a tény, hogy az emberek esetleg nem voltak megfelelően katekizáltak és így tovább, minden bizonnyal meggyengítheti őket a házaséletre, de ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy érvénytelen házassági beleegyezést adnának. Ezt láttuk: igen, több volt a házasság semmisségi nyilatkozata, de az esetek vizsgálata során sok olyan eset merült fel, ahol nem állapították meg a házasság semmisségét, nem bizonyult igaznak.
LSN: Az Egyház sokat tett a civilizált világ bírósági eljárásaiért…
Burke bíboros:
Az egyházat az évek során az igazságosság tükreként csodálták; saját igazságszolgáltatási módja minta volt más joghatóságok számára. Az egyházban már volt tapasztalat egy módosított házasság érvénytelenítési eljárásával kapcsolatban, amely 1971 és 1983 között zajlott le az Egyesült Államokban. Ennek katasztrofális hatásai voltak, és az emberek „katolikus válásról” kezdtek beszélni, és nem ok nélkül. Ez botrány azoknak, akik igazságszolgáltatás munkásai vagy igazságügyminiszterei a világi rendben, mert amikor látják, hogy az Egyház nem gyakorol igazságot, nem törődik többé az igazsággal, akkor mit tehet az átlagos jog és az igazságszolgáltatás?
LSN: Egy olasz ördögűző, Sante Babolin atya a közelmúltban azt mondta, hogy egy ördögűzés során az egyik barátja feleségét gyötrő gonosz szellem ezt mondta:
„Nem tudom elviselni, hogy szeretik egymást.”
Ez nem olyan üzenet, amelyen a házaspároknak el kellene gondolkodniuk?
Burke bíboros:
Abszolút. Nincs nagyobb erő a gonosz ellen a világban, mint a házasságban élő férfi és nő szerelme. A Szent Eucharisztia után minden elképzelhetőnél nagyobb ereje van. Nem tudtam erről a történetről, de nem lep meg, és biztosan igaz, hogy valahányszor egy házaspár teljes elméjével és szívével házasságot köt, az ördög azon lesz, hogy megpróbálja elrontani azt az otthont, mert az az otthon a kegyelem bölcsője, ahol nemcsak a házaspár, hanem a gyerekek és mindenki számára, aki ismeri a családot, kegyelmet kapnak.
LSN: Hogyan tudják a házaspárok a legjobban értékelni és megvédeni házastársi szerelmüket?
Burke bíboros:
Mindenekelőtt a mindennapi hűséges imaélettel és a rendszeres gyónással, mert mindannyiunknak szüksége van erre a segítségre ahhoz, hogy legyőzzük életünk bűneit, még a kis bűnöket, a bocsánatos bűnöket is, de azért is, hogy megvédjük magunkat a súlyosabb bűnöktől... És akkor természetesen az Eucharisztia minden keresztény élet középpontja, egészen sajátos módon. Ez a házasélet középpontja, mert közösséget teremt a mi Urunk Jézus Krisztussal, hogy megélje az Egyház iránti szeretetét, amelynek a házasság a szentsége: a házasság az Ő szeretetének jele a világban és így az Egyházban. Az Eucharisztia a pár megkapja a kegyelmet, mindenekelőtt a legerőteljesebben, hogy megélje szerelmi szövetségét.
LSN: Ön szerint van kapcsolat a „kultusz halála” – nem imádó, antropocentrikus liturgia – és a halál kultúrája között?
Burke bíboros:
Nagyon meg vagyok győződve arról, hogy ahol az egyház liturgikus gyakorlatába visszaélések léptek be, ott olyan visszaélések, amelyek nagyon antropocentrikus irányt tükröztek, más szóval, ahol a szent istentiszteletet az ember tevékenységeként kezdték bemutatni Isten cselekvése helyett, ami nyilvánvalóan rossz irányba terelte az embereket, és nagyon negatív hatással volt minden egyén életére, és bizonyos módon a házaséletre is. A házasélet szépségét egészen sajátos módon érzékelteti és megerősíti az eucharisztikus áldozat.
LSN: Katolikusként megkövetelik tőlünk, hogy a társadalomban és politikailag is cselekedjünk, politikai elkötelezettséget vállaljunk. De Franciaországban nincs egyetlen képviselt fél sem, amely teljes mértékben megvédi a házasságot és az életet. Mit tegyenek a katolikusok: vegyenek részt egy mozgalomban még akkor is, ha tudják, hogy ez a mozgalom ellenkezik a nem vitatható elvekkel, vagy próbáljanak valami mást felépíteni?
Burke bíboros:
Ideális esetben meg kell próbálniuk egy olyan politikai erőt felépíteni a társadalomban, amely teljes mértékben kiáll az igazságért, az emberi élettel és a családdal kapcsolatos dolgokkal. És nagyon világosan meg kell fogalmazniuk saját álláspontjukat, és ragaszkodniuk kell hozzá a létező politikai pártokkal, hogy e politikai pártok reformjának erői legyenek. Nyilvánvalóan nem vehetnek részt semmiféle mozgalomban, amely ellentétes lenne az erkölcsi törvénnyel. Másrészt, ha abban a politikai pártban vagy mozgalomban vannak jelei a reformnak, az erkölcsi törvényhez való ragaszkodásnak, akkor azt támogatnunk és bátorítanunk kell.
LSN: Mely szenteket kell ma a családért könyörögnünk?
Burke bíboros:
Mindenekelőtt a Názáreti Szent Család: Szűz Mária, Szent József és a mi Urunk Jézus. És akkor vannak nagy házas szentek. Gondoljunk például Lisieux- i Kis Szent Teréz szüleire, Boldog Lajosra és Zélie Martinra, gondoljunk egy nagy szentre is, mint Szent Gianna itt Olaszországban, Szent Tamásra, aki teljesen megértette a házasság szentségét. Ott van még a Luigi és Maria Beltrame Quattrocchi pár, akiket itt avattak boldoggá Olaszországban. Olyanra is gondol az ember, mint Casciai Szent Rita, aki nagyon hűséges anya volt: annyit imádkozott férje megtéréséért, és két fia megtéréséért is. Ez csak néhány példa… sok más is van.
LSN: Hogyan maradhatunk a legjobban hűségesek az egyházhoz és a pápához ezekben a zavaros időkben?
Burke bíboros:
Ha nagyon világosan ragaszkodunk ahhoz, amit az Egyház mindig is tanított és gyakorolt; ez a horgonyunk. A hitünk nem egyes személyekben, hanem Jézus Krisztusban van. Egyedül Ő a mi üdvösségünk, és Ő él számunkra az Egyházban tanítása, szentségei és fegyelme által. Azt mondom az embereknek – mivel ma sokan kommunikálnak velem, akik eléggé össze vannak zavarodva, aggódnak és idegesek – nem, nyugodtnak kell maradnunk, és tele kell maradnunk reménnyel azáltal, hogy egyre mélyebbre ér hitünk igazsága, és ehhez ragaszkodunk. Ez változatlan, és a végén ez lesz a győztes.
Krisztus ezt mondta Szent Péternek, amikor megvallotta hitét:
„A pokol kapui nem vesznek erőt az egyházon.”
Tudjuk, hogy ez igaz, és addig is szenvednünk kell az igazságért, de bíznunk kell abban, hogy Urunk végül megnyeri a győzelmet.
