Szentségi Házasság

Forrás:  https://youtu.be/hsLhSBZHUNU?si=KfoWOQ05unr1F4Vq Sensus Fidelium csatornájáról Számomra az ilyen videók nagy segítséget jelentenek. Jó lenne minél több ilyen prédikációt hallani. Azért osztom meg, hátha másnak is segít. E/2. személyben beszél a pap, szerintem így még ütősebb. Az atya arról beszél a videóban -nem derült ki számomra a neve-, hogy nagyon sokszor szembesül egy problémával, ami akadályoztat(hat) minket a lelki életben.  Meg kell neveznünk ezt az akadályt most már, mert jó lelkeket támad, megakadályozva őket hivatásuk helyes betöltésében. Ez pedig a folytonos önmagunkról való gondolkodás , mely mérgező. Általa családok mennek szét, hivatások mennek tönkre.  A démonok képesek hatni a gondolkodási dinamikánkra, képesek azt befolyásolni. Küzdenünk kell ez ellen! Állandóan önmagunkon gondolkodni, azon hogy mit érzünk, hogy mások hogyan sértettek meg minket, hogy mit gondolnak rólunk, hogy mi lesz ha az Egyház..ha..ha...ha....ezt vagy azt teszi, mi lesz, ha a páp

"Szívből elfogadom a hittanítást, amely ugyanazzal az értelemmel s mindenkor ugyanazzal a jelentéssel hagyományozódott reánk az apostoloktól az egyházatyák által. Teljességgel elvetem ezért a dogmák fejlődésének eretnek gondolatát, miszerint a dogmák jelentése változik és különbözik attól, amit az egyház korábban hirdetett. A szent dogmáknak örökre meg kell őrizniük azt a jelentést, amit az Anyaszentegyház valaha tanított, s attól soha sem térhet el egy mélyebb betekintés nevében vagy örve alatt... Ha valaki azt állítaná, hogy a tudományos haladásra való tekintettel valaha lehetséges lesz az egyház dogmáit attól eltérően értelmezni, ahogyan azt az egyház értelmezte és értelmezi, kiátkozás sújtsa!” Első olvasásra talán lesznek, akik megbotránkozhatnak, mert  a lelkiségi mozgalmakról ki   merem jelenteni, hogy rombolják az Egyházat . Miért is? Ez az írás, amely saját és mások személyes tapasztalatai alapján keletkezett, arra hivatott, hogy bemutassa a lelkiségi mozgalmak

Imádság "házaspárokat gyógyító Máriához": Ó, Mária, hozzád fordulunk, vezess minket Jézushoz, aki annyi mindent tud adni otthonunk számára.  Keressük jósággal teljes tekintetedet és tudjuk, hogy oltalmazó palástod alatt nincs olyan szenvedés, mely ne találna enyhülést. Oly nagy szükségünk van megerősítésre elhatározásainkban, vigasztalásra megpróbáltatásainkban. Taníts minket, hogy engedjük Isten végtelen szeretetének bennünk lakozását, szeretetét, mely isteni Fiad szívéből árad szívedbe, majd jóakaratunk mértéke szerint a mi szívünkbe is.  Hiszünk a mindent megbocsátani tudó isteni irgalomban. Taníts minket arra, hogy hasonlóképpen irgalommal legyünk egymás iránt.  A téged Szent Józsefhez fűző szeretet által adj nekünk szegény szívet, mely egyre jobban kiüresedik és megnyílik házastársunk benső gazdagságára. Szólj értünk Jézusnál, hogy szeretnénk őt lángoló szívvel követni és napról napra a házasság szentségének kegyelméből merítve egymást egyre jobba

Ha nem lenne nagyon nagy baj az Egyházban, csak akkor hallanánk a tyleri (Texas) egyházmegyéről, ha különös, nem mindennapi dolog történt volna ott. De mivel nagyon nagy baj van az Egyházban, azért hallunk róla, mert hétköznapi dolog történt: a püspöke azt teszi, amit egy püspöknek tennie kell. És ez azért visszhangzik szerte a földön, mert immár ez a szokatlan, nem mindennapi dolog. Ezért az ő augusztusi püspöki körlevele nekünk is szól .  Kedves Fiaim és Leányaim Krisztusban, Jézus Krisztus szeretete és kegyelme legyen mindig veletek! Az Egyházban és a világban tapasztalható nagy zűrzavar idején atyai szívből kell szólnom hozzátok, hogy figyelmeztesselek benneteket a minket fenyegető gonoszságokra, és biztosítsalak benneteket arról az örömről és reményről, amely nekünk mindig megvan a mi Urunk Jézus Krisztusban.  Az Egyházat, Krisztus Mennyasszonyát elárasztó gonosz és hamis üzenet az, hogy Jézus csak egy a sok közül, és nem szükséges megosztani az

M. Szabó Gyula által felhatalmazást kaptam,  hogy megosszam Veletek a fantasztikus gyűjtőmunkáját a témában. (El lehet gondolkodni azon, hogy mihez hasonlít az új mise.): " A nálunk végzett elterjedt liturgiák áldozati részét kigyűjtöttem, a tridenti rítussal és egymással összevethetően. A célom pusztán azon teológiák közvetlen összehasonlítása, amelyek a liturgikus szövegeket létrehozzák; ezen belül is a hagyományos és az új katolikus forma közötti teológiai különbségek kontextusba helyezése." ------------------------- Tridenti (MR, 1962) ------------------------ Ezt az adományt kérünk, lsten, tedd mindenben +áldottá+, tulajdonodá +érvényessé, szellemivé és elfogadhaótóvá: hogy számunkra szeretett Fiadnak, a  mi Urunknak Jézus Krisztusnak +testévé  és +véré váljék.  Ki szenvedésének előestéjén szent és tiszteletreméltó kezébe vette a kenyeret, fölemelte szemét az égre hozzád,  lsten, mindenható Atyjához, neked hálát  adva +megáldotta, megtörte és tanítványainak a

"A szentmisében Krisztus áldozatának valóságos megjelenítéséről van szó, nem pedig „az Úr emlékezetéről”. Ami Krisztus jelenlétét illeti, ebben a kérdésben a szöveg nagyon is egyértelművé válik: Ha egy családban Krisztus nevében ketten vagy hárman összejönnek imádkozni, akkor Krisztus ugyan „ott van közöttük”, tehát jelen van, de csak szellemi, lelki módon! Ez a mód azonban nem azonos azzal, amellyel Krisztus a szentmisében van köztünk! Ahol Ő húsával és vérével, lelkével és testével, Istenségében és emberi voltában van jelen! Krisztus valóságos jelenlétét a szentmisében Krisztus tisztán lelki, „ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben” jelenlétére redukálni, egyet jelent a katolikus hit feladásával és a protestantizmus elfogadásával. Ha valaki azt mondja, Krisztus az Eucharisztiában csak lelkileg élvezve van jelen és nem szentségileg és valóságosan is: anathema sit ... legyen kiközösítve. (Tridenti Zsinat 13.Can.8.) A szentmise definícióját meghatározni aka

Idézet a fenti könyvből, Athanasius Schneider püspök a gyerekkoráról mesél: 1969- ben Kirgiztisztánból Észtországba költöztünk. Nyolcéves voltam ekkor. Szüleim azért döntöttek Észtország mellett, mert onnan könnyebb volt Németországba vándorolni. Édesapám azért akart Németországba költözni, hogy német és katolikus önazonosságunk megmaradjon, és felnőtt korunkban se veszítsük el a hitünket.  A szüleim először keresni kezdtek egy katolikus templomot. Úgy hallották, hogy 100 kilométerre tőlünk, Tartu városában, Észtország középpontjában van egy katolikus templom. Észtország déli részén, a lett határon laktunk.  A szüleim csaknem egész nap keresték a katolikus templomot, végül találtak is egyet. Egy régi, gótikus stílusban épült katolikus templom volt, melyet a kormány nem záratott be, és pap is volt benne. Eljöttek hozzánk és azt mondták nekünk: " Ó, gyerekek, roppant boldogok vagyunk! Van egy templom, ami nagyon közel van hozzánk! Csak 100 kilométerre!" Jól emléksze

Mindenki szomorkodik, hogy mik történnek...(én is..) Mi lenne, ha minden hétfőn este 6- ig böjtölnénk a tisztítótűzben szenvedő papokért? Mi lenne, ha első szombati engeszteléseken vennénk részt? Mi lenne, ha a fb- n töltött időnkből lecsípnénk fél órát és egy feszület előtt letérdelve csak hallgatnánk, szemlélődnénk...Isten fog szólni! Mi lenne, ha évi egy bűntől megszabadulnánk? Mi lenne, ha első pénteki engeszteléseket tartanánk? Mi lenne, ha rendszeresen (hetente mondjuk) csendes Szentségimádáson vennénk részt? Mi lenne, ha nem csak a csokikáról, hanem a húsról is lemondanánk Nagyböjtben (kivéve a vasárnapokat)? Mi lenne, ha imádkoznánk a zsolozsmát ? (Napi kb 5- 6- szor 5 perc....ennyi időnk itt is elmegy, sőt!) Mi lenne, ha megfogadnánk, hogy ezentúl elimádkozunk 1- 2 Rózsafüzért naponta a bűnösök megtéréséért? Mi lenne, ha hetente sétálnánk pár órát és felajánlanánk engesztelésül a saját és a világ bűneiért? Mi lenne, ha havonta gyónnánk? Mi lenne, ha hétköznap is pr

Levél a filadelfiai egyháznak. „A filadelfiai egyház angyalának ezt írd: Ezt mondja a Szent, az Igaz, akinél Dávid kulcsa van, aki ha valamit kinyit, senki be nem zárja, s ha valamit bezár, senki ki nem nyitja: Ismerem tetteidet. Nézd, ajtót nyitottam előtted, senki nem tudja bezárni. Bár nincs sok erőd, mégis megtartottad tanításomat, és nem tagadtad meg nevemet. Nézd, hozok néhányat a sátán zsinagógájából, olyanokat, akik zsidónak mondják magukat, noha nem azok, hanem hazugok. Kényszerítem őket, hogy jöjjenek, boruljanak lábad elé, és tudják meg, hogy téged szerettelek. Mivel megtartottad a kitartásra vonatkozó tanításomat, én is megszabadítlak a megpróbáltatás órájától, amely az egész világot éri, hogy próbára tegye a föld lakóit. Hamarosan eljövök. Ragaszkodjál ahhoz, amid van, hogy senki el ne vegye koszorúdat. A győztest oszloppá teszem Istenem templomában, és többé nem kerül ki onnan. Ráírom Istenem nevét és Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely Istenemt

A  zsinat után az egyházban olyan folyamatok indultak volna el elsősorban a liturgiában, ennek következményeként az egyházi élet minden területén, amelyek éppen az egységet, a töretlen apostoli folytonosságot bontották meg és kezdték ki? Igen. Gondoljunk magára a liturgiára, hogy az az egység, ami megvolt a közös liturgikus nyelv, a latin használatában a szigorúan szabályozott rítus segítségével, hogyan bomlott meg a zsinat után, és hogyan váltotta fel a Krisztus-központúságot a negatív klerikalizmus. Én igazán azok közé számítom magam, akik a szentségi papságot nagyra értékelik, tisztelik. Sajnos rendkívül negatívvá vált az a klerikalizmus, amely középpontba állította a zsinat után a liturgiában a pap személyét és teljesítményét. Ugyanis a régi rítusban a pap elszemélytelenedik. Azáltal, hogy az oltár felé tekint, az áldozat bemutatása a lényeg, nem a prédikáció. Ez a teológiai súlypontokat tekintve is mutatja az elcsúszást, hiszen korábban teljesen egyértelmű volt — és ez